一、整体系统原则 整体系统论，作为一门原始的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早已开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，还包括天地万物。
环境中的每一个整体系统都是互相联系、互相制约、相互依存，互相矛盾、互相转化成的要素。风水学的功能就是要宏观地做到各子系统之间的关系，优化结构，谋求最佳人组。风水学充份注意到环境的整体性。
《黄帝宅经》主张以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉。清代姚延銮在《阳宅构建》卷--《丹经口诀》中特别强调整体功能性，主张阳宅须择好地形，背山面水称之为人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽阔为有福，水口珍藏乘积万金，关煞二方无障碍，光明正大央门庭整体原则是风水学的总原则，其它原则都从归属于整体原则，以整体原则处置人与环境的关系，是现代风水学的基本特点。二、因地制宜原则 因地制宜，即根据环境的客观性，采行适宜于大自然的生活方式。
《周易大壮卦》明确提出：适形而止。先秦时的姜太公提倡因地制宜，《史记、贷殖史记》记述：太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝说其女功，近于技巧，通渔盐。中国地域广阔，气候差异相当大，土质也不一样，建筑形式亦有所不同，西北旱季少雨，人们就采行挖洞式窑洞居住于。
窑洞位多朝南，施工简陋，不占到土地，节省材料，屏蔽保暖，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多母鸡。西南干燥多雨，虫兽很多，人们就采行栏式竹楼居住于。
《旧唐书南蛮传》日：山有毒草，虱腹蛇，人并楼居，登梯而上，号为干栏。楼下空着或饲家畜，楼上住人。
竹楼空气流通，炎热防潮，大多修筑在依山傍水之处，此外，草原的牧民使用蒙古包为住宅，便于随水草而迁移。贵州山区和大理人民用山石砌房，华中平原人民以土建房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创办的。
中国是个稳健的国家，因地制宜是稳健思想的反映。根据实际情况，采行切实有效的方法，使人与建筑适宜于大自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在。三、依山傍水原则 依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没水，人就不能生存。
考古找到的原始部落完全都在河边台地，这与当时的狩猎、捕鱼、采收浆果相适应。依山的形势有两类，一类是土包屋，即三面群山环绕，奥中有不觉，南面打开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就正处于这样的地形。五百里幕阜山余脉延绵自此，在东北西三方凸起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里移居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
依山的另一种形式是屋龙船，即成片的房屋覆盖面积着山坡，从山脚一起到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，背枕山坡，拾级而上，气宇轩昂。有将近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓，设计师充份考虑到特定的风水环境，依山建房，学生宿舍贴满山坡，象环曲的城墙，有个城门形的出入口。
山项平台上以中孔城门洞为轴线，图书馆互为，教学楼分别立有两侧。主从有序，缜密平面。
学校得天然之势，有城堡之壮，表明了高等学府的弘大气派。六朝古都南京、滨临长江、四周是山，有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮入江、沿江多山矶，从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山；东有钟山；西有发财山；南有白鹭和长命洲构成夹江。
明代高启有诗拜日：钟山如龙独西上，意欲斩巨浪乘长风。江山相雄不相让，山川争夸天下勇。
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